近廟欺神路頭若遠才有親 臺灣俚語_對照詳解

臺灣俚語_對照詳解
姻緣天註定，毋是媒人腳能行。近廟欺神，路頭遠才有親。 洋裝獻領，厝內吊鼎，講話無影。姻緣到，毋是媒人能。 紅 柿若出頭，羅漢跤仔目屎流。看人食肉，毋通看人剖柴。 食尾牙面憂憂，食頭牙撚喙鬚。紅花袂芳，芳花袂紅。 食果子拜樹頭

公視母語小學堂: 【看世事 講臺語】近廟欺神 路頭若遠才有親

【看世事 講臺語】近廟欺神 路頭若遠才有親 編輯 / 李江卻臺語文教基金會 陳豐惠 劉承賢，黃能揚 張貼者： 公臺語 於 上午12:16 以電子郵件傳送這篇文章 BlogThis! 分享至 Twitter 分享至 Facebook 分享到 Pinterest 標籤： 看世事 講臺語 沒有留言: 張貼留言

資政大夫兵部尚書贈太子少保申公神道碑銘
神廟時，儲位未安，文定從容調護，誼不得如疏賤小臣，囂呼歎鳴，激舌上怒。言者不察，訛為將順。流傳膏飾，久而滋甚。公先後拜疏，伸雪瀝血，剖腎腑，四易世而始白。昔人有言，此陛下家事，東朝之事，神廟與今上親為證明，豈可動哉！

臺灣諺語 – School X

開花滿天香 結子才驚人 冤家 路頭 窄 一擺賊 百擺賊 是做料夠 不是媳婦璈 賒朱賒羊 無人賒新娘 平安就是福 近廟欺神 醜醜翁 吃袂空 闊嘴食四方 有錢使鬼會挨磨 狗吠火車 一個半斤 一個八兩 菜蟲食菜 菜腳死

全唐文/卷0281
今孝和皇帝若與聖貞皇帝相亞在廟，正成六代，何以辨貴賤乎？裔嗣絕滅，何以宗後代乎？昭穆失序，何以成繼統之義乎？況國家遠遵殷之陽甲，近法漢之成帝，特以孝和實中興之明主，開百代不毀之廟，別立園寢，永以寧神，歲時烝嚐，與國終始，有何不可乎？

關聖帝君一百籤
凡百謀望。秋終尋常。至春方可求名者。秋闈未遂。春闈及第。千里信音。宜遠不宜近。宜緩不宜急也。若躁進有害。萱堂母氏也。快樂無恙也。大抵此籤言家眷有慶餘。須看時令。合則吉。乖(乖本作乘)便非。

Re: [問題] 距家近的廟不太有靈
據家近的宮廟(有設管委會，非私家神壇)約500公尺。 距離便利。 但是”問事”(不是”求事”)擲筊的結果在相關問題得到的筊杯上，邏輯兜不起來 如同單純實作數學機率論似的。有點無奈(我有依慣例上的擲筊程序)。 此外該廟廟史在此處建廟20年(若加上據說從前在其他地方的廟史，也略多個30年)–

廟
《疏》凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。又《六書故》宮前曰廟，後曰寢。今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。虞箴曰：民有寢廟。傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。猶後世言廟朝，廟堂也。《文中子·禮學篇》山澤有廊廟之志。又凡祠外神者亦曰廟。

宗教 vs
宗教 vs. 教育 （附 文昌帝君，媽祖 參考資料） 過去讀哲學，有哲學家說 「上帝死了」，又說 「不是神創造人，是人創造上帝」。任何自命不凡的年輕人，包括晚學當年 在內，聽到這樣的話，都會心有戚戚焉！當然，說出這樣話的哲學家，他所要表達的意涵，可不是三言 兩與就可道 盡，不過若

閩南語中的俗語或歇后語有哪些？
若需真人語音，仍煩請點入上面所提供的《常用詞辭典》相關連結頁面。 1/一人一家代，公媽隨人祀。 Tsi̍t lâng tsi̍t ke tāi， kong-má suî lâng tshāi.

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9-二程遺書卷六 二程遺書卷六 宋 朱子 編 【此卷間有不可曉處今悉存之不刪去】 質夫沛然 擇之茫然未知所得 季明安 兄厚臨終過西郊卻相疑平生不相疑【郊一作洛兄指明道】叔不排釋老【叔指伊川】